Lục độ Ba-la-mật là pháp tu của hàng Bồ tát là sáu phương tiện đưa người từ bờ mê qua bờ giác. Các ngài làm tất cả các Phật sự nhưng không có tâm mong cầu kết quả, không chấp trước vào người làm, vào phương tiện làm và vào chúng sinh. Ba-la-mật cũng là mật hạnh, đại hạnh của Bồ tát. 1-Bố thí: Tài thí là bố thí tài sản vật chất (ngoại tài) hoặc công lao, thân mạng của chính mình (nội tài). 2-Trì giới: Nhiếp luật nghi giới là nghiêm trì giới luật, gìn giữ oai nghi, thu nhiếp thân tâm. Nhiêu ích hữu tình giới là dùng chánh pháp hoá độ tất cả chúng sinh cùng khắp pháp giới. Bằng trí tuệ, Bồ tát biết rõ mọi hàm linh đều có chủng tử giác ngộ. Đây là hạt giống có sẵn; nếu gặp điều kiện thuận lợi, trái hạt giống sẽ chín tự nhiên. 3-Nhẫn nhục: là chịu nhịn mọi thữ thách ngoại và nội cảnh, thân tâm luôn được bình an. 4-Tinh tấn: Tinh tấn thường xuyên miên mật, sẽ là phương tiện giúp hành giã đều phục ma tâm. Trên đường tu, “Phật cao một trượng, ma cao ba trượng”. Khi mới sơ phát tâm, nội lực còn kém thì ít bị ma chướng. Nếu không có ý chí và nghị lực vững mạnh, người tu khó có thể vượt qua những chướng ngại để đi đến bên kia bờ giãi thoát. 5-Thiền định: Thiền định giữ tâm ngươi tu bình thản an nhiên trước phong ba bão táp bát phong của cuộc đời. Trong thân khẩu ý mọi niệm luôn trong chánh định lợi mình và lợi người. 6-Trí huệ:nảy xin từ văn tư tu Quán chiếu Bát nhã: Bồ tát quán tự tại khi hành sâu Bát nhã Ba-la-mật, Ngài soi thấy năm uẩn đều không, liền qua hết thảy khổ nạn. Chúng ta tu theo Ngài, gia công quán chiếu để thấy rõ thân tâm này do các duyên hợp lại. Đủ duyên thì thành, hết duyên lại trả về hư không, nên nó không có thực thể. Như vậy, tự tánh của thân tâm ta là không, nhờ duyên hợp lại nên tạm có. Thân ta như vậy, thân người khác cũng như vậy; cho đến tất cả cáp pháp thế gian và xuất thế, tự tánh đều là KHÔNG. Vào giai đoạn này, vẫn còn phân biệt tâm năng quán và cảnh sở quán, nên chưa phải là rốt ráo.
|
